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6月19日,由中国纺织出书社有限公司和首都图书馆团结主理《明鉴——明代服装形制研究》新书宣布会在首都图书馆举行。2021年最新出书的《明鉴——明代服装形制研究》一书获得了中国丝绸博物馆馆长赵丰、西南大学历史文化学院教授陈宝良等专家学者的高度评价,是中国纺织出书社致力于打造纺织服装板块推出的重磅图书。宣布会现场,该书作者、北京服装学院美术学院副院长蒋玉秋博士做了一场名为“明鉴:走进真实的明代衣冠”的专题讲座。

中国纺织出书社有限公司总司理董清松在开幕致辞中示意,中华民族衣饰系统正是中华传统文化的主要组成部门,体现着中国人唯一无二的理念与智慧,在数千年中华文明生长历程中传承至明代的服装,承载着中原民族最深沉的精神追求。

“作为中国纺织服装领域的国家级出书单元,服装类图书正是传承、弘扬文化功效的主要载体。《明鉴》一书的出书将有利于进一步挖掘中华优异衣饰传统文化的深层价值,并助力现代设计创新与活化传承。”

《明鉴——明代服装形制研究》作者、主讲嘉宾蒋玉秋博士,自2003年任教于北京服装学院。她谈话时示意,北服一直以弘扬中华民族衣饰文化为本,致力于搭建衣饰文化研究与交流的学术平台,连续开展传统衣饰文化的传承与创新,学校浓郁的教研气氛是她学习与研究的原生动力。

蒋玉秋的主要研究偏向为中国古代服装史、染织手艺史,连续致力于“传道重器,习古创新”的教学实践,提倡从手艺角度研习中国古代衣饰,以及基于传统染织身手的创新设计应用。曾率领团队完成周代士冠礼及乡射礼衣饰回复、长沙马王堆汉墓出土衣饰及刺绣回复、敦煌壁画唐代人物衣饰形象回复、明代典型服装形制回复等专题研究。揭晓论文多篇,主笔、合著、译著有《汉服》《北京衣饰文化史》《粉黛罗绮:中国古代女子衣饰时尚》《一针一线:贵州苗族衣饰手工艺》等。

蒋玉秋

“垂衣裳而天下治”

前些年影戏《绣春刀》公映后,不少传统文化兴趣者曾就片中主演身上的“飞鱼服”睁开热议,锦衣卫的朝服一时间更成为古风爆款。“我们穿着传统衣饰以为很美,美在那里呢?衣冠之美不仅美在形状,更美在形而下的手艺,好比形制、色彩、质料、纹样和工艺,可以统称之为器;以及形而上的头脑,这包罗舆服制度、设计头脑、礼法俗称之为道。附着在物质形态上的非物质性,从明代甚至更古老的时代延续至今。成书于春秋战国时代的古代科技名著《考工记》里有言,‘知者创物,巧者述之守之,世谓之工。’意思就是说有智慧的人发现缔造,手艺好的人照着祖先的思绪制作,然后父子相传,这就是工匠。”

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在蒋玉秋看来,明代衣饰制度严密周备,纺织身手高度蓬勃。“1368年,朱元璋定鼎南京。明初各项制度始创之时,朱元璋便下诏‘复衣冠如唐制’,可以说统治者深谙‘垂衣裳而天下治’的古训,注重外在衣冠的风貌对于内在精神头脑的影响。制度的连续更定与手艺的日新月异,使得明代服装在形制上出现出显著的特色。服装的形制从“礼、法、俗”差异层面普及于社会各阶级,贯串明代始终,并流传于周边国家,留存后世。”

《明鉴——明代服装形制研究》一书以为,在明朝衣饰制度的执行途径上,划分通过“礼、法、俗”延伸于社会的各个角落:刚性的“律法”用以绳顽劣;柔性的“礼法”用于导良民;隐性的“民俗”用于化民俗。“明朝的衣饰制度的制订,礼法互为内外,设计出一个‘以天下见其服而知贵贱,望其章而知其势’‘下不凌等,则上位尊;臣不逾级,则主位安;谨守伦纪,则乱无由生’的理想社会蓝图。”

新书宣布会现场

“礼失求诸于野”

在蒋玉秋看来,过往学界对于明代衣饰研究缺乏“形”与“制”系统层面的挖掘和梳理,“礼失求诸于野。这需要大量样本支持,包罗创世实物和出土实物。此番研究从考古‘类型学’的研究入手,将传世及出土服装的形制举行分类比对,并从‘类→型→式’出现对明代服装形制的层层解读,探讨明代服装的形制纪律与互动关系。”

传世服装实物有着不能替换的研究价值,《明鉴——明代服装形制研究》中的研究样本主要来自孔府旧藏明代服装和日本丰臣秀吉赐服,前者合计68件,划分藏于山东博物馆和曲阜市孔子博物馆;后者17件,藏于日本京都妙法院。“这些服装具有形制完整,色彩多样等研究优势。另有一些明代传世服装,或传承于无序,或真实性存疑,这类实物没有纳入研究局限。”蒋玉秋说。

在蒋玉秋看来,孔府旧藏明确作为衍圣公众族的“曾经衣裳”,历经明清之际汉民族“改易衣冠”等重大政治事宜仍未被毁被弃,实属忧伤,“较为遗憾的是,这些传世衣装缺乏详细的服用时代,服用工具、服用场所、穿着配伍等信息简直切纪录,而且有的服装称谓与形貌方式,甚至服装尺寸信息均有禁绝确或难以明白的地方。”

蒋玉秋以为历史上,大凡两国交流重大事宜,都随同着赐服。明朝万历年间(1592-1597),日本侵略朝鲜,明廷发兵援助藩国,随着战事升级,中、日、朝三方最先了和谈,最终明朝决议以封爵丰臣秀吉为日本国王的方式来缓和战争矛盾,并赐其封王金印与冠服。“虽然和谈以最终破碎了结,但这次赐予丰臣秀吉的冠服却保留下来。只管关于这段战事的纪录三国命名不尽相同,但这批冠服岂论是直接来自明朝(中国称之为‘赐’),照样取道朝鲜到达日本(日本称之为‘贡’),都可以确定是明朝服装形制无疑。”

“我们对于中国传统衣饰的热爱,由感动而追随。对我来说《明鉴》的出书不是研究明代衣饰的竣事。仔细的读者会发现,这本书用了红色的书封,主要批注代衣饰的形制。在明代的官服系统中,一品到三品用红色,四品到六品用青色,七品到九品用绿色,未来至少还会推出两本和明代衣饰相关的书籍,会以纹样、图案、质料和制作、回复为主,继续出现相关研究的内容。”蒋玉秋在讲座的最后说。

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